فعالع « 1 » لم يكن بعيدا ، وإنّما حكموا بزيادتهما نظرا إلى الاشتقاق ، وإن كان بعيدا لأنّه اسم للصغير ، كأنّه حطّ عن جرم الكبير ، ودلامص الألف والميم زائدتان « 2 » لأنّهم يقولون : درع دلاص « 3 » وبقي عليه زرارق جمع زرّق لطائر يصطاد به « 4 » قال الفرّاء : هو البازي الأبيض « 5 » وفرناس « 6 » للأسد ، لأنّه من فرس ، و « عطوّد » للسّفر البعيد « 7 » و « تنّوم » اسم لنبت [ له ثمر يأكله أهل البادية ] « 8 » ولا إشكال في أنّ فيها زيادتين / بين العين والّلام . « وبعد الّلام في نحو : ضهياء وطرفاء » . وهما مثالان يستغنى بأحدهما عن الأخر ، وإنّما كرّر المثال للإشكال في ضهياء ، لأنّهم يقولون : امرأة ضهياء بوزن فعلاء لا فعلل « 9 » فقد تتوهّم الأصالة ، و « قوباء » [ لداء معروف يتقشّر ويعالج بالرّيق ] « 10 » إلى « عرضنى » ظاهر ، و « عرضنى » نونه وألفه زائدتان ، لأنّه اسم لمشية فيها معارضة « 11 » فالاشتقاق يرشد إليه ، ويقال : عرضنى « 12 » وعرضنى بمعنى ، و « دفقّى »

--> ( 1 ) في الأصل ط : « فعاعل » . تحريف . وما أثبت عن د . ( 2 ) مذهب المازني أنّ الميم في دلامص أصلية ، انظر السيرافي : 563 ، والمنصف : 1 / 151 - 152 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 6 / 128 ، وشرح الشافية للجاربردي : 307 ( 3 ) بعدها في د : « أي : بريق » . وفسّره السيرافي : 652 ، بأنه برّاق ، وانظر ما سلف ورقة : 175 أمن الأصل . ( 4 ) انظر السيرافي : 622 ، وسفر السعادة : 288 ( 5 ) كذا نقل السخاوي وابن منظور عن الفراء ، انظر سفر السعادة : 288 ، واللسان ( زرق ) . ( 6 ) هو من نعوت الأسد مأخوذ من الفرس ، السيرافي : 635 ، والفرس : دقّ العنق . اللسان ( فرس ) . وانظر سفر السعادة : 417 ( 7 ) كذا قال السيرافي : 655 ، وانظر المنصف : 3 / 32 ، وسفر السعادة : 376 ( 8 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . قال ابن منظور : « التّنّوم : شجر له حمل صغار كمثل حبّ الخروع ويتفلّق عن حب يأكله أهل البادية » . اللسان ( تنم ) وانظر السيرافي : 656 ( 9 ) سقط من ط : « بوزن فعلاء لا فعلل » . انظر شرح المفصل لابن يعيش : 6 / 128 ، وما سلف ورقة : 175 ب من الأصل . ( 10 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . وانظر : الكتاب : 3 / 214 ، 421 ، والمقتضب : 2 / 268 ، والسيرافي : 667 والصحاح ( قوب ) وسفر السعادة : 438 ( 11 ) « يمشي العرضنة والعرضنى أي في مشيته بغي من نشاطه » . القاموس ( عرض ) ، وانظر المخصص : 15 / 107 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 6 / 130 ( 12 ) ذكر السخاوي أنّ الجرمي حكى هذه اللغة عن سيبويه ، والذي في الكتاب : 4 / 261 : العرضنى وعرضّى و 4 / 270 ، 4 / 320 « العرضنة » ، وانظر المخصص : 15 / 107 ، وسفر السعادة : 370